L'avis de Brigitte (Saint Etienne)   |
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| "Excellente définition." (30 janvier 2018) |
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| L'avis de Alexandre (Paris) |
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| "Savoir est impossible, croire savoir est humain. L'humanité s'est donc bâtie sur la foi, les fois. Ce grand Homme est avance sur notre temps, pour combien de temps encore?" (30 janvier 2018) |
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| L'avis de Yan Bany (Cassis) |
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| "Rien est un bien grand mot, moi je sais par exemple que la femme est indispensable à l'homme. Un homme sans femme c'est comme un enfant sans éducation" (30 janvier 2018) |
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| L'avis de René Féjan (La Courneuve) |
| Socrate dévoilé ? |
| "Ce que dit Socrate, fait probablement sens dans le fait de suggérer que lorsqu'on a le sentiment de ne rien connaître, nous nous mettons naturellement en disposition de combler cette lacune ! Cette attitude mentale permet, à l'évidence, de se grandir aux yeux des disciples, car en prétendant ne rien savoir, Socrate déprécie plus encore ses élèves qui l'admirent pour son humilité.
En fait, Socrate suppute habilement sur la contestation réactionnelle de ses disciples pour se revaloriser. Cette fausse modestie, est sans doute la forme la plus élaborée d'une manifestation d'orgueil d'un philosophe en quête de valorisation narcissique ! Ne vous laissez pas prendre par les apparences, elles sont faites pour vous tromper au profit exclusif de celui qui sait maquiller ses motivations profondes pour paraître plus sage face à un auditoire d'avance conquis !" (30 janvier 2018) |
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| L'avis de Loïc (Reims) |
| Vision pédago |
| "Cette citation est le fondement de la métacognition. Si je sais que je ne sais rien alors je suis prêt à apprendre ce que je ne sais pas. J'ai donc une bonne maîtrise de mes processus d'apprentissage. Et délivre par la même une belle leçon d'humilité..." (30 janvier 2018) |
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| L'avis de Moez Hemissi (Lorgues) |
| Un est tout, tout est un ! |
| "Mon frère Socrate explique simplement et purement que toutes les données (le savoir) que nous avons acquises changent continuellement avec de nouvelles découvertes qui viennent remplacer les précédentes ou simplement les faire évoluer. Ce qu'on croyait savoir n'est plus. Le véritable savoir, c'est la source absolue et ultime. Tant que nous ne connaîtrons pas la source de toute chose, nous serons toujours des non sachant. Un dictionnaire nous donne une définition de quelque chose que l'on n'a pas réellement définie à la source. Cela il faut l'accepter. Nous ne pouvons qu'être humble face à la vie. Comme je la comprends cette phrase. Si vous ne la prenez qu'au premier degré, vous passerez à côté de cette sagesse. C'est vrai que cette phrase mérite un développement plus conséquent, car ce ne sont pas ces quelques phrases qui vont percuter les consciences sur différents plans... Sachez néanmoins que toutes vos critiques positives et négatives font de vous des Etres Humains Sacrés que j'aime profondément. Qui tendent consciemment ou inconsciemment à devenir meilleur. Et ça c'est Merveilleux ! Socrate fait preuve d'un lâcher prise qui lui permet d'avoir l'esprit libre dénudé de toutes croyances limitées. Libre de fausses croyances, libre de la soumission, libre de la manipulation... Ainsi on pourra, de manière naturelle, peut être, aller à la source de toutes choses... Moez" (30 janvier 2018) |
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| L'avis de Jean-jacques Guin (Bagnols Sur Cèze) |
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| "Et encore, je n'en suis pas sûr..." (30 janvier 2018) |
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| L'avis de Alain Escuder (Meaux) |
| Je sais que je ne sais pas |
| "Au début de la 2ème Méditation Métaphysique, Descartes dit " jusqu'à ce que j'ai appris qu'il n'y a rien au monde de certain". Ainsi pour démontrer l'existence du Cogito, Descartes prend soin de distinguer le je du monde. si on compare cette phrase avec la formule socratique cela signifie que le je se limite au "je sais" et le Monde au "je ne sais pas". En effet pour échapper au Paradoxe du "rien n'est certain y compris ce que je dis " Descartes distingue le sujet du monde. Dés lors son affirmation (qu'il n'y a rien au monde de certain) est cohérente puisque le Je ne fait pas partie du Monde dont Je doute. Descartes reconnais donc que le doute est réel mais qu'il est néanmoins relativisable.
Alors que Socrate en démontrant que l'on ne peut relativiser le doute sépare la pensée de l'être et donc de la réalité. Soit selon Socrate, l'ignorance, le doute n'ont rien à voir avec le réel." (30 janvier 2018) |
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| L'avis de Alain Escuder (Meaux) |
| Rectification |
| "Une petite rectification à propos de mon commentaire du 23/10 : Socrate ne sépare pas l'ignorance de la réalité. Au contraire en soutenant que penser l'ignorance est paradoxal il démontre que l'ignorance n'est pas pensable, et donc que l'ignorance est un être qui ne se pense pas. La formule de Socrate viens donc contredire l'ontologie de Parménide dont l'une des injonctions est qu'il n'existe que du pensable. Si tel était le cas l'ignorance qui est impensable n'existerait pas. Pour reconnaitre l'existence de l'ignorance on doit donc admettre que, contrairement à ce que dit Parménide, il existe des êtres ou de l'être qui n'est pas pensé.
On retrouve le même problème, mais dans le sens inverse avec le "connais-toi-toi-même" puisqu'on essaie alors de faire de la Pensée un être. Contre Parménide il faudra alors reconnaitre qu'il existe une pensée sans objet, sans être." (30 janvier 2018) |
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| L'avis de Astou Dia (Dakar) |
| Socrate est conscient d'être ignorant |
| "Moi je pense que ce que dit Socrate veut dire qu'il est conscient de son ignorance." (30 janvier 2018) |
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